曾国藩:一个人有没有修养,体现在脸上,而不是嘴上

      你走过的路、读过的书、见过的景,就像食物和水一样喂养着你的修养。一个人的修养外化于行,便会表现在人的相貌上。你的一举一动,一颦一笑,都体现着你的修养。

      俗话说:”知人知面不知心,画虎画皮难画骨”。人是最复杂的,人心也是最难捉摸的。有些人看着和和气气,慈眉善目,心里想的平日里做的,却为人所不齿。

       一个人值不值得深交的人,常常会通过”脸”表现出一些特征。人的微表情往往是内心反应最真实的体现。一个细微的蹙眉,一个不经意的斜视,一个可能看似简单的微笑,都是内心流露出的最真实的情感。

曾国藩:一个人有没有修养,体现在脸上,而不是嘴上

01

       一个人的神情总是或多或少地反应了其内心的秘密。与人相处,必须善于通过神情探析其内心真实的想法。谁能最先洞察对方内心的想法,谁就能够赢得成功的主动权!

       魏、蜀、吴三国鼎足而立之时,有一天,有个陌生男子,前来拜见刘备,并声称有重大的事情要见他。侍卫为了安全起见,拦住了此人。不料,此人就在殿外大喊:”玄德公,早就听说您是个爱才如命的人,为何不肯见我呢?”

      侍卫将他推出门外,他就更大声地喊:”当今三国鼎立,谁都想一统天下。但这岂非易事,若得到我的良策便可使对方俯首称臣,玄德公!玄德公!”

      这人的声音越来越大,刘备听说此人有治国的良策,就心动了,不禁走到殿外,亲自迎接他到殿内。那人先是恭维了一番,接着就与刘备谈论起来。

      两人谈论各国的英雄,谈论三国地理、人文和各自施政的得失。刘备觉得此人谈吐不凡,心中对他的喜爱之情油然而生。两人越谈越起兴,竟如多年的老朋友一般。

      正当谈得十分投机的时候,诸葛亮突然走了进来。还没等诸葛亮开口,这人就神色慌张,起身托辞说要上厕所,便匆匆地离开了。

      这时刘备就向诸葛亮极力夸奖此人,说什么此人是个不可多得的人才,上知天文,下晓地理,想说服他为自己所用。

      可是诸葛亮却不以为然地说:”主公!我看此人并非善类。他见了臣,脸色骤变而神情紧张,连眼睛都不敢正视我,而是左顾右盼、神色不安,奸相外露。从他那慌乱不安的眼神就可以看出此人心怀不轨,要不又怎么会有如此的变化呢?我想,他一定是暗藏杀机而来,幸亏我早来一步啊!”

曾国藩:一个人有没有修养,体现在脸上,而不是嘴上

       刘备听了,这才大吃一惊,赶忙命人前去捉拿。岂料,厕所哪有人影,那人早就翻越院墙逃之夭夭了。刘备此时才知道自己险些丧命,不由惊骇得大汗淋漓。

      诸葛亮通过那人的神色变化,洞悉了其奸计,使刘备免遭一劫。

       在人类的心理活动中,表情最能反映情绪的变化。表情能反映一个人的态度、情绪和动机等,通过对一个人表情的观察和分析,可以了解其内心的欲望、意图和状态,借此形成对他的认知。

       在现实生活中,我们必须和各种各样的人打交道,这些人中,有好人,也有坏人。面对复杂的人群,我们必须练就一双慧眼,能够通过其表情准确地读懂他人的内心,从而判断他们是君子还是小人,是朋友还是对手。伟大的成功者总是善于通过观察对方来捕捉成功的机会,因为,一个微小的动作,其实已经透露了对方内心的真实想法。

      宽厚的刘备志向远大,陌生男子正是抓住了刘备的雄心,通过豪言壮语来套取刘备的青睐,妄图趁机杀害他。诸葛亮是智慧的化身,此人一见诸葛亮便神情慌张,逃之夭夭。

     诸葛亮显然观察到了这一点,洞悉了其奸计,使刘备逃过一劫。相信刘备也从此事中吸取了一定的教训。

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02

老话讲相由心生,人的内心会随着岁月的流逝刻在脸上,由脸可观心,由心可察其品性。

一个精神状态饱满,气势足的人,多半是可以有所成就的。

曾国藩被誉为晚清”中兴第一名臣”。

他曾说”办事不外用人,用人必先知人”,在其成就一生功业的过程中,看人面相之术发挥了很大作用。

曾国藩还曾根据观人之法,作了一个口诀:

邪正看眼鼻,真假看嘴唇。

功名看气概,富贵看精神。

主意看指爪,风波看脚筋。

若要看条理,全在语言中。

曾国藩:一个人有没有修养,体现在脸上,而不是嘴上

有一次,李鸿章带了三个人前来拜见曾国藩,请他为他们分派职务。

散步归来的曾国藩,不等李鸿章禀明来意,便说:

“面向厅门,站在左边的那位是个忠厚人,可派他做后勤供应一类的工作;中间那位是个阴奉阳违的人,不值得信任,只宜分派一些无足轻重的工作;右边那位是个将才,可委以重任。”

事实证明,曾国藩没有看错,他指的将才,便是日后立下赫赫战功的刘铭传。

相貌的根本是内心,一个人的相貌如何,大概就能看出他的内心如何。

曾国藩在《挺经》上也说:

“瞭则胸中正,眊则胸中不正。黑珠黄者有胆;淡黄、深黄数道分明者胆大而多智。”

大意是,眼睛明亮的人心术正,眼睛看不清楚的人心术不正。

眼珠带黄色的人有胆量;眼珠中淡黄、深黄色几道分明的,胆量大而有智略。

眼睛朝上的人傲慢,朝下的人内心有忧虑,偏头旁视的人心怀不轨。

眼神安定而像流星闪电的人会大贵,眼神乱动而大声说话的人令人讨厌。

所以,看脸识人时,眼睛里藏着真相,正邪都藏在瞳仁里。

人认为,看脸识人太武断,是一种偏执,没有理论依据。

人们之所以这样认为,是因为大部分人都不具备曾国藩那样的非凡的识人能力。

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03

面相是人的外在表象,蕴含着人的命运信息。面相是人的脸部特征,体现着人的性情脾气。

面相如何形成?面相源自自身阅历,面相来自内心活动,面相彰显处世态度。生活影响面相;脾气构成面相;心境决定面相。

      是善是恶,藏于脸色,阴暗的人,装不出一张灿烂的脸;善良的人,永远散发着亲切之感。心存恶意坑人,呈恶相;总是与人为善,呈福相。尤其面相中眼睛表现更不能忽视,眼睛是心灵的窗户,言语、动作、态度都可以用假装来掩盖,而眼睛是无法假装的。面对陌生人,必须迅速地通过神情判断其善恶。

脸上常表现出对谁”友好”,往往心里却很势利的人

      世上并不是人人都友好和善,有人对你好,可能并不是出于本心,而是因为你有利用的价值,他需要靠接近你来得到他想要的资源。

他所表现出来的彬彬有礼,笑以待人,不过是因为利益的驱使。也许,他表面上一副肝胆相照的模样,心里却在盘算着如何才能从对方身上获得更大的利益。

曾国藩:一个人有没有修养,体现在脸上,而不是嘴上

据《世说新语·容止》记载:

     当年曹操作为匈奴使臣,他自以为形陋不足以向远方强悍之国显示天威,特叫崔季珪代他充当大使荣色,自己则握刀立旁做侍从。事后有人问使臣:”魏王如何?”匈奴使者回答说,魏王形态仪表倒也不凡,但是旁边那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。

作家周国平曾说:”对于一个成年人的外貌,我们更加看重其所显现的精神内涵。”

深以为然。

人的脸,连着人的情绪,而人的情绪又反映着人的修养。

      识人是一门深奥的学问。一旦你具备了看透人心的能力,能读懂他人内心的秘密,就能正确地和他人相处。在做人做事的过程中游刃有余,达到高超的人生境界。一个真正用心待人的人,给人的感觉一定是真诚温暖的,他会时时刻刻照顾到他人的感受,会把自己的利益放在最后。

      就像是冬日里的暖阳,也许并不是很炙热,但是只要看到那缕阳光照耀,就会感觉到暖意。

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04

     哲学家叔本华说,哲学家与学者的区别是,学者面对书本,而哲学家直接面对自然。观察是人类一切认知、探究活动的起点。印象派绘画就是因为细致地观察而诞生。然而,不知从什么时候开始,人类居然到了遗忘和丢弃观察法的危险境地。

      教育家蒙台梭利非常重视在教育活动中的观察法。她说:”教师进行授课的基本原则应该是观察法,它必须包容并理解儿童的自由。因此教师要观察孩子是否对事物感兴趣,怎样感兴趣,兴趣的持续时间等等,甚至要留意儿童的表情。”

      相由心生,学生的面目表情,就是学生对知识的感受和对于老师的讲解方式的一种直观反映,作为一个老师,应该试着去积累一下这方面的知识和常识。

曾国藩:一个人有没有修养,体现在脸上,而不是嘴上

       如果学生用拇指和食指支撑着额头,并且不断地往外推着,一般学生已经心不在焉,他试图让自己内心安静下来,往外面推,实际说明学生想合上眼睛,精力已经不支了,这时他需要的是短暂地休息,让学生安静地趴上5分钟,然后才开始上课,这时效果会好一些,在重新开始讲课的时候,要简单重新梳理一下,刚才讲过的内容,这样让学生在大脑中,始终有一个整体性的知识。

      如果学生一直不断地点头,并且回答问题的声音,充满了生命力量,你似乎可以听出一种探求的精神,你的内心感觉到非常舒服,你用问题推动着课堂,不断前行,她会告诉你,老师,这个事情是这个样子的,或者我的那个同学真的是让人无语了,带着自己对某个问题点评,那么学生处于一种积极的思考的状态,这个课堂基本就是成功的。

      通过观察学生的嘴角,观察学生的面庞肌肉,通过观察学生的眼角的细致变化,基本可以就可以判断学生的参与度有多高,学生在多大程度上亲近了你,学生对支持理解的程度是怎样的,基本可以判断他们是否对你讲课的内容感兴趣,对于讲课的方式感兴趣。

      教学是以心换心的职业,教育是心心相印的过程,每一个人,无论美丑,你对待他的方式,都会引起他内心的一种情绪的反映,这种反映的累积成为他的生活态度,交际态度判断的依据,这种依据的长期积累,就是他们的态度,他们的价值观。

      蒲松龄说,天子一跬步,皆关民命。老师亦是如此,老师的每一跬步,都会在学生的内心留下印记的。

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